فقه مقاومت / ۶
وسائل ـ جهاد، اصلی است که در همۀ ادیان و تفکرهای بشری وجود داشته است. مهم این است که باید به آن به عنوان یک موضوع مبنایی نگریسته شود؛ زیرا این احتمال وجود دارد که نسبت به آن سطحی نگری شود و از این بابت، خساراتی به انگيزة دفاع از ارزشهای انسانی وارد گردد.
کد خبر: ۱۶۵۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۸
وسائل ـ مداخله حاکمیت در تعیین حدود و ثغور رفتارهای غیراخلاقی به ویژه جرم عمل منافی عفت می‌بایستی به نحوی باشد که شفافیت در جرمانگاری و تنویر عنصر مادی جرم موصوف به نحوی تضمین گردد که باب هرگونه تفسیر سلیقه‌ای و موسع را بسته نگاه دارد و اعمال مباح افراد، طعمه سلیقه‌نگری مراجع قضایی نگردد.
کد خبر: ۱۵۵۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۰/۰۳
وسائل ـ عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ضمن بیان اینکه دولت باید برای ابراز اعتراض مسالمت‌آمیز آموزش دهد، گفت: تفسیر آیات محاربه بدون تطبیق با زمان و مکان درست نیست و می‌تواند سبب بدبینی به دین شود.
کد خبر: ۱۵۵۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۹/۲۷
حجت الاسلام والمسلمین ملکی ابرده/ جلسه ۱۰۰ و ۱۰۱
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ملکی ابرده، در ادامه بحث «چگونگی اقتراض بانک به مردم»، به بررسی «ودیعه» و انطباق آن با سرمایه گذاری در بانک پرداخت و حالت «مضاربه» را مطرح و اشکالات آن را مورد ارزیابی قرار داد.
کد خبر: ۱۲۲۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۱۳
حجت الاسلام ملکی ابرده/جلسه 98 و 99
وسائل ـ حجت الاسلام ملکی ابرده، در ادامه بحث «چگونگی اقتراض بانک به مردم»، به بررسی «ودیعه» و انطباق آن با سرمایه گذاری در بانک پرداخت و حالت «مضاربه» را مطرح و اشکالات آن را بررسی کرد.
کد خبر: ۱۲۲۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۱۰
آیت الله اعرافی/ 18
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: در نقطه مقابل استحباب تسرع و سرعت و شتاب در انجام فعالیت‌های خیر، یک قاعده معکوس و مضاد هم دارد و آن قاعده حرمت مسارعه به اثم و گناه و کارهای ناشایست است، از این طرف استحباب شتاب به خوبی‌هاست و سرعت‌گیری در انجام کارهای خیر و نیک است، در نقطه مقابل آن، حرمت شتاب در کارهای ناشایست و معاصی است.
کد خبر: ۸۶۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۲۱
آیت الله اعرافی/ 16
وسائل ـ آیت الله اعرافی در شانزدهمین جلسه درس خارج فقه تربیت گفت: ابتدائاً به ذهن می‌آید که «یسارعون فی الخیرات»، یعنی خود عمل با دقت و مسارعه به عمل انجام می‌شود، یعنی تمهید مقدمات برای اینکه عمل انجام شود، بنابراین سبقت و سرعت‌گیری در انجام عمل، نسبت به مقدمات هم شمول دارد و در واقع سرعت گرفتن در عمل، یعنی انجام مقدماتی که سریع عمل انجام شود.
کد خبر: ۸۵۲۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۰۶
آیت الله اعرافی| 15
وسائل ـ آیت الله اعرافی گفت: قانون فقهی به نام سرعت در خیرات داریم که استحباب مؤکد دارد و احیاناً بعضی موارد بالاتر از این هم هست. برای تکمیل قاعده اصل تسریع و شتاب در خیرات که کبرای کلی که یکی از مصادیق آن شتاب در تعلیم و تربیت است، مروری در آیات می‌کنیم و باید دانست که دو تعبیر خیلی واضح سَبق و سرعت در بعضی از آیات وجود دارد.
کد خبر: ۸۴۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۳/۰۵
درس خارج فقه نکاح، آیت الله جوادی آملی/ جلسه 85
وسائل – حضرت آیت الله جوادی آملی در خصوص ادله لعان گفت: ادلّه زیادی مثل قرآن و سنّت و اجماع بر صحّت لعان قائم شده که این ادلّه مخصّص ادلّه قذف هستند لذا اگر شخصی همسرش یا هر کس دیگری را متّهم به زنا کند و نتواند شهود دیگری بر این امر اقامه کند حدّ قذف میخورد ولی در لعان که موضوعش رمی به زنا از طرف زوجین نسبت به یکدیگر است و شاهدی هم در کار نیست، اگر همه ضوابط آن رعایت شده باشد، حدّ قذف که هشتاد ضربه شلّاق باشد، منتقی است.
کد خبر: ۷۲۴۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۰۴
خمس/حجت‌الاسلام والمسلمین یعقوبی/ جلسه 66
وسائل_در زمانی مثل دوران غیبت کبری امام زمان (عج) که اصلاً امکان اذن جهاد از امام معصوم نیست اخراج خمس از غنائم چه در جهاد ابتدایی و چه در دفاعی لازم است.
کد خبر: ۷۱۱۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۵
خیارات/ آیت‌‌الله مکارم‌‌شیرازی /جلسه 4:
وسائل- «عهد» معنای اعمی دارد و هم دو طرفی و هم یک طرفی را شامل می‌شود. بنا بر این اگر در روایتی آمده باشد که «العقد هو العهد» هیچ منافاتی با تعریف عقد نخواهد داشت.
کد خبر: ۶۲۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۲۶
درس گفتار قواعد فقه، حجت الاسلام والمسلمین رفعتی نائینی مطرح کرد/ جلسه 10
وسائل- حجت الاسلام والمسلمین رفعتی نائینی به معنای لا ضرر اشاره کرد و گفت: کلمه «لا» در جمله لا ضرر و لا ضرار، نافیه است، نه ناهیه؛ ثانیا اختصاصى به ضرر شخصى ندارد، بلکه ضرر نوعى را هم شامل مى‌شود؛ و ثالثا احکام شریعت اسلام- اعم از تکلیفى و وضعى- مبتنى بر نفى ضرر عمومى و نوعى است و در احکام اولیه اسلام به طور کلى این اصل، یعنى عدم زیان عامه رعایت گردیده و همچنین در روابط اجتماعى مردم نیز هر گونه اقدام زیانبار مورد امضاى شرع مقدس نیست.
کد خبر: ۶۱۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۱۱
حجت الاسلام ملکی ابرده در جلسات 84 و85 درس گفتار فقه بیمه:
پایگاه اطلاع رسانی وسائل _ حجت الاسلام ملکی ابرده در جلسات هشتاد و چهارم و هشتاد و پنجم درس گفتار فقه بیمه به بیان ماهیت مضاربه و وجوه عدم صدق آن بر بیمه پرداخت.
کد خبر: ۵۴۹۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۷
حجت الاسلام ملکی ابرده در جلسات59 و 60 درس گفتار فقه:
پایگاه اطلاع رسانی وسائل _ حجت الاسلام ملکی ابرده در جلسات پنجاه و نهم و شصتم درس گفتار فقه بیمه به بررسی لغوی و اصطلاحی صلح و بیان نکاتی در روشن شدن ماهیت صلح پرداخت.
کد خبر: ۵۱۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۲۳
حجت الاسلام ملکی ابرده در جلسه 57 و58 درس گفتار فقه بیمه:
پایگاه اطلاع رسانی وسائل _ حجت الاسلام ملکی ابرده در جلسه 57 و 58 درس گفتار فقه در ادامه مباحث بیمه عمر به تعریف لغوی و اصطلاحی صلح پرداخت.
کد خبر: ۵۰۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۱۳
خارج فقه جهاد/ آیت الله کعبی/ جلسه1
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- بر اساس تمامی ادله ارائه شده به نظر می رسد آنچه اوفق به معنای جهاد در اصطلاح قرآن و روایات است، همان تعریف شهید اول می باشد؛ که در واقع جهاد را اعم از قتال تعریف نموده است. یعنی کلمه جهاد که واجد حقیقت شرعیه و متشرعه است، در معنای اعم از قتال توسط شارع به کار گرفته شده است و این تعریف آثار فقهی مختلف و متفاوتی خواهد داشت.
کد خبر: ۴۵۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۹
قواعد فقه حکومتی؛ آیت الله خاتمی مطرح کرد/ جلسه 22
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله خاتمی، با بررسی نظریه حضرت امام(ره) در بیان فرق ماده ضرر با اضرار گفت: از آنجایی که احتمال معنای ضرر مالی در شواهدی که حضرت امام(ره) از قرآن بیان کرده است وجود دارد، لذا فرقی که در این نظریه بیان شده است، ضعیف می باشد.
کد خبر: ۴۵۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۵
قواعد فقه حکومتی؛ آیت الله خاتمی مطرح کرد/ جلسه 21
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله خاتمی در بررسی مفردات قاعده لاضرر گفت: بین ماده «ضرر» و «ضرار» چند نکته و تفاوت گفته شده: 1.ضرر، فعل واحد است ولی ضرار یک فعل دو طرفی است، 2.ضرر ابتداء الفعل است اما ضرار جزاء الفعل است، 3.ماده ضرر در جائی است که با آسیب زدن به دیگران، ضرر زننده بهره می برد؛ اما ماده ضرار شامل جائی است که ضرر زننده نفع نمی برد. 4.هر دو به یک معنا و تاکید دیگری باشد.
کد خبر: ۴۵۰۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۳
قواعد فقه حکومتی؛ آیت الله خاتمی مطرح کرد/ جلسه 24
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله خاتمی ابتدا نظریه دیدگاه شیخ انصاری را مطرح کرد و گفت: این نظریه بر دو مبنا است:1. «لا» به معنای نفی است 2.لاضرر، حکم مولوی الهی است نه حکم مولوی سلطانی، و سپس به بیان دیدگاه مرحوم آخوند پرداخت و اظهار داشت: وی «لاضرر» را به منزله «لاشک لکثیر الشک» می داند یعنی از قبیل «نفی حکم به لسان نفی موضوع» است.
کد خبر: ۴۴۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۱۴
قواعد فقه حکومتی؛ آیت الله خاتمی مطرح کرد/ جلسه 23
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ آیت الله خاتمی با جمع بندی نظرات شش گانه درباره معنای ضرر و ضرار گفت: عمده در این زمینه، دو نظر امام(ره) و مرحوم بجنوردی است لکن ما باید در پی عنصری باشیم که در همه مواردِ قرآن و روایات وجود دارد و برای به دست آوردن یک معنا باید عنصر مشترک در تمام موارد استعمال را ببینیم و عنصر مشترک ماده ضرار در آیات قرآن و روایات؛ عنصر «لجاجت و عناد» است.
کد خبر: ۴۴۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۲/۰۸